कृष्ण भक्त कबीर

व्यक्त ईश्वर के रूप में वह श्री कृष्ण को अपना इष्ट मानते थे और उन्होंने राम शब्द अव्यक्त के लिए प्रयुक्त किया

कबीर जब ज़िंदा थे तब से लेकर आज तक लोग उनको समझ ही नहीं पाए विशेषकर  कबीर के  कथित  चेलों ने उनकी गद्दी भी बना दी, गद्दी का बटवारा भी कर दिया और सब स्वयंभू जगदगुरु हो गए. कोई कहता है वह निराकार ईश्वर को मानते थे कोई कहता है, कबीर स्वयं परमेश्वर थे, वही साकार परमेश्वर हैं और कोई कहता है मैं उनका अवतार हूँ. सब भ्रमित हैं और स्वर्ग से लेकर सतलोक के टिकट बेच रहे हैं.यदि आप निष्पक्ष होकर कबीर के पदों को आत्मसात करें तो आप जान जायंगे कि व्यक्त ईश्वर के रूप में वह श्री कृष्ण को अपना इष्ट मानते थे और उन्होंने राम शब्द अव्यक्त के लिए प्रयुक्त किया, जिसके लिए वह स्वयं कहते हैं - अलख न कथना जाई. सगुण ईश्वर के रूप में कबीर श्री कृष्ण की जगह जगह स्तुति करते हैं प्रमाण स्वरुप श्याम सुन्दर दास की संपादित कबीर ग्रंथावली के कुछ पदों को उदधृत किया जा रहा है.

हमारा धन माधव गोबिंद धरनधर इहै सार धन कहियै।
जो सुख प्रभु गोबिंद की सेवा सो सुख राज न लहियै॥
इसु धन कारण सिव सनकादिक खोजत भये उदासी।
मन मुकुंद जिह्ना नारायण परै न जम की फाँसी॥
निज धन ज्ञान भगति गुरु दीनी तासु सुमति मन लागी।
जलत अंग थंभि मन धावत भरम बंधन भौ भागी॥
कहै कबीर मदन के माते हिरदै देखु बिचारी।
तुम घर लाख कोटि अस्व हस्ती हम घर एक मुरारी॥3॥

भजि नारदादि सुकादि बंदित, चरन पंकज भांमिनी।
भजि भजिसि भूषन पिया मनोहर देव देव सिरोवनी॥
बुधि नाभि चंदन चरिचिता, तन रिदा मंदिर भीतरा॥
राम राजसि नैन बांनी, सुजान सुंदर सुंदरा॥
बहु पाप परबत छेदनां, भौ ताप दुरिति निवारणां॥
कहै कबीर गोब्यंद भजि, परमांनंद बंदित कारणां॥392॥

अहो मेरे गोब्यंद तुम्हारा जोर, काजी बकिवा हस्ती तोर॥
बाँधि भुजा भलै करि डारौं, हस्ती कोपि मूंड में मारो।
भाग्यौ हस्ती चीसां मारी, वा मूरति की मैं बलिहारी॥
महावत तोकूँ मारौ साटी, इसहि मरांऊँ घालौं काटी॥
हस्ती न तोरै धरै धियांन, वाकै हिरदैं बसै भगवान॥
कहा अपराध संत हौं कीन्हां, बाँधि पोट कुंजर कूँ दीन्हां॥
कुंजर पोट बहु बंदन करै, अजहूँ न सूझैं काजी अंधरै॥
तीनि बेर पतियारा लीन्हां, मन कठोर अजहूँ न पतीनां॥
कहै कबीर हमारे गोब्यंद, चौथे पद ले जन का ज्यंद॥365॥

गोब्यंदे तूँ निरंजन तूँ निरंजन राया।
तेरे रूप नहीं रेख नाँहीं, मुद्रा नहीं माया॥टेक॥
समद नाँहीं सिषर नाँहीं, धरती नाँहीं गगनाँ।
रबि ससि दोउ एकै नाँहीं, बहता नाँहीं पवनाँ॥
नाद नाँही ब्यँद नाँहीं काल नहीं काया।
जब तै जल ब्यंब न होते, तब तूँहीं राम राया॥
जप नाहीं तप नाहीं जोग ध्यान नहीं पूजा।
सिव नाँहीं सकती नाँहीं देव नहीं दूजा॥
रुग न जुग न स्याँम अथरबन, बेदन नहीं ब्याकरनाँ।
तेरी गति तूँहि जाँनै, कबीरा तो मरनाँ॥219॥

बिष्णु ध्यांन सनान करि रे, बाहरि अंग न धोई रे।

साच बिन सीझसि नहीं, कांई ग्यांन दृष्टैं जोइ रे॥...

इन पदों के अलावा भी कई जगह कबीर ने श्री कृष्ण की विष्णु, राम, गोविन्द, माधव रूप में स्तुति की है जो कबीर ग्रंथावली में संकलित है.
वास्तव में कबीर ईश्वर को दोनों रूप में स्वीकार करते थे. कबीर कहते हैं-
'गुण में निरगुन निरगुन में गुन, बात छाडी क्यों बहिए.'
लोग भ्रम में हैं कोई कहता है ईश्वर सगुण है कोई उसे निरगुण कहता है पर दोनों ही नहीं जानते. परमात्मा निराकार भी है और साकार भी है. एक दृष्टि अधूरी है. यह मन का धोखा है.
सावधान होकर सुन कोई उसे सगुण कहेगा कोई निरगुण, निराकार पर वह ऐसा तत्त्व है जिसके विषय में कुछ भी नहीं कहा जा सकता क्योंकि वह सभी कुछ है.
'अलख न कथना जाई.'
वेदान्त और भगवद्गीता इसी अलख को अव्यक्त कहते हैं. सब धर्मों के लोग कहते हैं कि परमात्मा सर्व शक्तिमान है. सर्व शक्तिमान मान कर भी उसे अधूरा मानते हैं. निराकार को मानने वाले उसे आधा ही मानते हैं इसी प्रकार साकार को मानने वाले उसे आधा ही मानते हैं. क्या सर्व शक्तिमान परमात्मा जो निराकार है उसमें साकार होने की सामर्थ नहीं है? इसी प्रकार सर्व शक्तिमान परमात्मा जो साकार है उसमें निराकार होने की सामर्थ नहीं है तो फिर कैसा और क्यों सर्व शक्तिमान हुआ. सर्व शक्तिमान को दोनों रूपों  में स्वीकार करना होगा. यही नहीं उसे सभी गुण दोषों के साथ स्वीकारना होगा तभी पूर्णता है. वह यदि निराकार है तो सृष्टि भी वही है. वह अव्यक्त और व्यक्त दोनों ही है. कबीर  वेदान्त और भगवद्गीता  से इतने प्रभावित थे की वह सृष्टि के कण कण में उसको देखते हैं. स्वयं में उसको अनुभूत करते हैं.
'तेरा साईं तुझ में'

तनाव प्रबंधन - बसंत

आज ज्यादातर लोग तनावग्रस्त हैं. किसी को धन कमाने का तनाव है तो किसी को धन संभालने का तनाव है. किसी को बीमारी का तनाव है तो किसी को समय, विचारोंऔर समाज का. किसी को  बीबी का तनाव है तो किसी को पति का, इस प्रकार अनेक संबंधों का तनाव इस संसार में दिखाई देता है. यह सब कारण बाहरी हैं परन्तु इनका परिणाम आपके अन्दर तनाव रूप में प्रकट होता है.
इसका हल जानने के लिए देखना होगा की तनाव का कारण क्या है?
तनाव का जो कारण है वह हमारे अन्दर है. हम अपने space (खाली स्थान)को सीमित कर लिया है सीमित करते जा रहे हैं. space जितना सीमित होगा हम उतने तनावग्रस्त होंगे और जितना विशाल होगा उतने मुक्त होंगे. यह space क्या है. तुमने बाहरी कूड़ा  कचडा इतना भर लिया है कि space (खाली स्थान) सीमित हो गया है.
तुम सब कुछ अपने में चाहते हो, तुम अपने  रखे नाम और और अपने बनाए रिश्तों में इतने उलझ गए हो कि उसके अलावा कुछ दिखाई ही नहीं देता. इसी ने तुम्हारे  space को सीमित कर दिया है. तुम समय को भी पचा लेना चाहते हो. कभी सोचा क्या लेकर आये थे क्या लेकर जाओगे.
यह संसार है यहाँ भिन्न भिन्न प्रकृति के लोग हैं जो भिन्न भिन्न व्यवहार करेंगे. कोई जरूरी नहीं कि
तुम उनका जैसा व्यवहार करो और वह तुम्हारा जैसा व्यवहार करें. आइये प्रकृति से कुछ सीखें.
आप ने देखा होगा पशु कभी भी तनावग्रस्त नहीं होते क्योकि वह दूसरे से प्रतियोगिता नहीं करते . अच्छा बुरा जैसा भी स्वभाव हो अपने ही स्वभाव में रहते हैं. उनमें न संचय प्रवृत्ति है न खो जाने का डर है. न प्रतियोगिता है न समय की कमी. इसी प्रकार न संबंधों का तनाव है. न वो ऊल जलूल विचार पालते हैं.
मनुष्य पशुओं के स्वभाव से कुछ तो सीख सकता है. अब इसी क्रम में आज के तनाव के कारणों पर चर्चा करते हैं.
काम का तनाव - अधिक काम तनाव पैदा करता है. स्वभाव के विपरीत काम तनाव पैदा करता है. इसलिए कोई भी काम ईश्वर की सेवा भाव से करें.स्वभाव के विपरीत काम छोड़ दें.
समय का तनाव- भागने की आदत से बचें.जीवन चर्या एक घंटा पहले शुरू करें.
परिवार का तनाव-.यदि परिवार के सदस्य के व्यवहार से तनाव है, किसी मित्र ,साथी से  तनाव है तो उसके कुछ कहने पर विवाद न करें. चुप होकर और आँख बंद कर उससे मन ही मन क्षमा मांगें. बार बार मन में दोहराएँ है महात्मन पूर्व जन्म के मेरे किसी अपराध के कारण आपका मेरे प्रति जो आचरण है उसके लिए मुझे क्षमा करें.
बीमारी का तनाव- स्वस्थ रहने का प्रयत्न करें फिर भी यदि लाइलाज बीमारी है या कमजोर शरीर है तो उसे अपना प्रारब्ध स्वीकार करते हुए प्रसन्नता से जीवन जियें. दूसरों के काम आयें. देह तो सभी के नष्ट होते हैं फिर बीमारी की क्या चिंता.
धन का तनाव- धन आवश्यक है पर धन के लिए पागलपन ठीक नहीं है. आपको जो मिलना है अवश्य मिलेगा. संयम से धन अर्जन करें. जीवन में आपके द्वारा कोई भी गलत कार्य अपने परिणाम भय  से हमेशा आपको तनाव देगा.
विचारों का तनाव, प्रतियोगिता, सेवा में आगे आने की दोड़ भी तनाव के विशेष कारण है.
आप जितने ज्यादा पारिवारिक  सामाजिक राजनेतिक सूचना से जुड़े होंगे आप उतने तनावग्रस्त होंगे. अतः अपनी सूचना को सीमित करें, अकारण चिंता को छोड़ें, ज्यादा प्रतियोगी न बने.जीवन और सेवा में आगे आने की दोड़ से बचें. यह समझ लें कि दुनिया आपके बिना भी चलेगी.
बोरियत से बचें और कोई ceatvity पालें. खेल, पशु-पक्षी पालन, सेवा कार्य और दूसरे की  मदद तनाव दूर करता है.










 
     







जगत का अस्तित्व नहीं रहता.

कृष्ण भजन - ॐ तत सत ऋत पूर्ण ब्रह्म तू गोविन्दम हरि तू - बसंत

ॐ तत सत ऋत पूर्ण ब्रह्म तू गोविन्दम हरि तू
तू आत्मा है तू ही बुद्धि तू ही मन है देह
तू ही सृष्टा तू ही सृष्टि तू ही है आधार
तू ईश्वर है तू परमेश्वर नहीं कोई आधार
तू भूतों में नहीं भूत में तेरा नहीं है पार
तू वैश्वानर तू ही अपरा तू ही परा है मूल
परम ज्ञान तू शुद्ध ज्ञान तू सदा पूर्ण है तू
जीवन तू है मृत्यु भी तू ही और जन्म है तू
तू नारी है नर भी तू है और उभय भी तू
होकर तू ही नहीं भी तू है सबका कारण तू
तू ही जड़ है चेतन भी तू परे दोउ से तू
तुझको केवल तू ही जाने जाने सबको तू
ॐ तत सत ऋत पूर्ण ब्रह्म तू गोविन्दम हरि तू

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Krishna bhajan- Naraynam Naraynam Sri Krishna Naraynam - Basant

Naraynam Naraynam Sri Krishna Naraynam

Achyutam Achyutm Sri Krishna Naraynam

Govindam Govindam Sri Krishna Naraynam

Gopalam Gopalam Sri Krishna Naraynam

Keshvam Keshvam Sri Krishna Naraynam

Vasudevam Vasudevam Sri Krishna Naraynam

Dewatam Dewatanam Sri Krishna Naraynam

Atmoham Atmanam Sri Krishna Naraynam

Bhutatma Bhutbhavan Sri Krishna Naraynam

Omcaro Vishwoham Sri Krishna Naraynam

Purusotmah Parampurushah Sri Krishna Naraynam

Awyaha Awykto Sri Krishna Naraynam

Ishwaro Pushkraksh Sri Krishna Naraynam

Anadinidhno Duradharshah Sri Krishna Naraynam

Srveshwaro Pundrikaksh Sri Krishna Naraynam

Mahamaya Mahabuddhi Sri Krishna Naraynam

Mahavidya Bijrupam Sri Krishna Naraynam

Mahashakti Mahavishnu Sri Krishna Naraynam

Kaamah Kamprado Krishna Sri Krishna Naraynam

Adiyajn gyan-uttam Sri Krishna Naraynam

Akaalmoorat Mahakalah Sri Krishna Naraynam

Swyambhu Mahashambhu Sri Krishna Naraynam

Shivohm Shivohm Sri Krishna Naraynam

Namohm Namohm Sri Krishna Naraynam

Schchidanand ritam Brahma Sri Krishna Naraynam

Naraynam Naraynam Sri Krishna Naraynam

Naraynam Naraynam Sri Krishna Naraynam


                2-
Om tata sata r̥ita pūrṇa brahma tū Gōvindama Hari tū 



Om tata sata r̥ita pūrṇa brahma tū Gōvindama Hari tū 
Tū ātmā hai tū hī bud'dhi tū hī mana hai dēha 
Tū hī sr̥iṣhṭā tū hī sr̥iṣhṭi tū hī hai ādhāra 
Tū Iśhvara hai tū Paramēśhvara nahīṁ kō'ī ādhāra 
Tū bhūtōṁ mēṁ nahīṁ bhūta mēṁ tērā nahīn hai pāra 
Tū vaiśvānara tū hī aparā tū hī parā hai mūla 
Parama jñāna tū śud'dha jñāna tū sadā pūrṇa hai tū 
Jīvana tū hai mr̥ityu bhī tū hī aura janma hai tū 
Tū nārī hai nara bhī tū hai aura ubhaya bhī tū 
Hōkara tū hī nahīṁ bhī tū hai sabakā kāraṇa tū 
Tū hī jada hai chētan bhī tū parē dō'u sē tū 
Tujhakō kēvala tū hī jānē jānē sabakō tū 
'Om tata sata r̥ita pūrṇa Brahma tū Gōvindama Hari tū



                    3-
Krishn Krishn Krishn Krishn, Krishn Krishn Krishnaa
Krishn main Krishn tu Krishn Krishn Krishnaa 


(कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण, कृष्ण कृष्ण कृष्णा
कृष्ण मैं कृष्ण तू कृष्ण कृष्ण कृष्णा)



Krishn Krishn Krishn Krishn , Krishn Krishn Krishnaa
Krishn main Krishn tu Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn dharm Krishn prem Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn karm Krishn yog Krishn Krishn Krishnaa
Krishn gyan Krishn bhakti Krishn Krishn Krishnaa
Krishn kaal Krishn pran Krishn Krishn Krishnaa
Krishn aadi Krishn ant Krishn Krishn Krishnaa
Krishn madhya Krishn aaj Krishn Krishn Krishnaa
Krishn bhavi Krishn bhoot Krishn Krishna Krishnaa ,
Krishn Chandra Krishn Surya Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn buddhi Krishn vishva Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn jeev Krishn brahm Krishn Krishn Krishnaa
Krishn deva Krishn yajna Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn havi Krishn agni Krishn Krishn Krishnaa
Krishn vrishti Krishn srishti Krishn Krishn Krishna 
Krishn shabd Krishn beej Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn kaarya Krishn kaaran Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn janm Krishn mrityu Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn chitt Krishn shoonya Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn shaanti Krishn kaanti Krishn Krishn Krishnaa
Krishn Kaam Krishn mukti Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn Ram Krishn Shyam Krishn Krishn Krishnaa
Krishn main Krishn tu Krishn Krishn Krishnaa 
Krishn Krishn Krishn Krishn, Krishn Krishn Krishnaa

Gita-Tīsarā adhyāya - karmayōga - Prof. Basant Joshi

              Tīsarā adhyāya - karmayōga                                   

                                BASANTESHWARI BHAGWADGITA                                                                 

                                                                                          Prof. Basant Joshi

Jñāna karma sē śrēṣṭha hai, yahī tumhēṁ hai mān'ya
Phira hē Kēśava kyōṁ mujhē, karavātē bhaya karma.. 1..

Arjuna bōlē, hē śrī Kr̥ṣṇa yadi āpa karma kī apēkṣā jñāna kō śrēṣṭha mānatē haiṁ tō phira kisa kāraṇa vaśa isa bhanyakara yud'dha karma sabhī, jahām̐ svajanōṁ kē hī sātha yud'dha hōnā hai, kyōṁ lagātē haiṁ?

Kēśava miśrata vacana sē bud'dhi bhramita hō jāya
Ēka mārga niścita karēṁ, kalyāṇam pahun̄cāya.. 2..

Hē bhagavana, āpakē milē julē vacanōṁ sē mērī bhramita bud'dhi aura bhī bhramita hō gayī hai. Mujhē kucha bhī rāstā nahīṁ sūjha rahā hai ataḥ ēka bāta niścita karakē batā'i'ē jisasē maiṁ kalyāṇa kē mārga par chala sakūṁ.

Dō prakāra kī niṣṭhā jaga mē, purā kahī niṣpāpa
Sāṅkhyōṁ kā hai jñāna yōga, yōgī niṣṭhā karma.. 3..

Hē niṣpāpa Arjuna, isa sansāra sabhī dō prakāra kī niṣṭhā mērē dvārā pahalē batā'ī ga'ī haiṁ unamēṁ sāṅkhya mārga kē anuyāyī kī niṣṭhā jñāna yōga sē hai arthāta sabhī guṇōṁ kā kāraṇa prakr̥ti hai ataḥ mana, bud'dhi, ahaṅkāra sē śarīra kī kriyā'ōṁ sabhī aham bhāva kā tyāgakara atmarata hōtē hu'ē paramatatva kī khōja karanā, paramatatva kō jānanā usamēṁ sthita rahanā san'yāsa athavā sām̐khya yōga hai. Parantu jina yōgiyōṁ kī niṣṭhā karma yōga sē hai vē phala aura āsakti kō tyāgakara samasta karma ēvaṁ karmaphala prabhu kē nimitta karatē hu'ē niṣkāma karma yōga kā
ācharaṇa karatē haiṁ.

Karma tyāganē sē mātra, nahiṁ hōtā hai sid'dha
Ārambha binā hī karma kē, nahiṁ hōtā niṣkāma.. 4..

Manuṣya yadi samasta karmōṁ kō prārambha ki'ē binā jñānī kī taraha niṣkāma bananē kā prayatna karē tō sambhava nahīṁ hai. Isī prakāra sabhī karmōṁ kō tyāga dē aura karma śūn'ya bana jāya yaha bhī nahīṁ hō sakatā kyōṅki vihita karma āvaśyaka hai tathā karma svābhāvika rūpa sē hōtē haiṁ. Karma palāyana karma tyāga nahīṁ hai.

Dharma virata kṣaṇa bhara mātra, rahē na kō'ī kāla
Prakr̥ti janita guṇa karma sē, para vaśa hu'ā svabhāva.. 5..

Kō'ī bhī manuṣya kisī bhī kṣaṇa binā karma kē nahīṁ raha sakatā sabhī prāṇī prakr̥ti bādhya haiṁ. Sānsa lēnā sānsa chōṛanā, sunanā dēkhanā, calanā phiranā, uṭhanā baiṭhanā, śauca ādi sabhī svābhāvika rupa sē hōnē vālē karma haiṁ. Kō'ī bhī manuṣya yā prāṇī svābhāvika karmōṁ kā tyāga nahīṁ kara sakatā hai.

Mana mana bhāvē tana sē rōkē, karmēnndriya vyāpāra
Mithyācārī mūṛha bud'dhi vaha, mana sē kar vyavahāra.. 6..

Jō ajñānī manuṣya samasta indriyōṁ kō balapūrvaka jabaradastī sē rōkakara mana sē indriyōṁ kē viṣayōṁ kā chintana karatā hai, jaisē bhūkha lagatī hai khānā bhī cāhatā hai aura upavāsa kā ḍhōṅga karē. Strī kā cintana karē aura jabarana brahmacārī banē. Yaha ācaraṇa mithyā hai. Aisā manuṣya mūṛha hai.

Mana sē vaśa kara indriyāṁ, anāsakta kā yōga
Ati viśiṣṭa jana sō'ī hai, jō karatā hai yōga.. 7..

Jñānī puruṣa mana sē indriyōṁ kō vaśa mēṁ karakē anāsakta hu'ā sabhī indriyōṁ sē svābhāvika karma karatā hai, sansāra kē bhōgōṁ kō tyāgatē hu'ē bhōgatā hai, sansāra sabhī nirlipta hō karma karatā hai. Aisā karma yōgī sansāra kē sabhī karmōṁ kō śaucādi karma kī taraha mana mēṁ sthāna nahīṁ dētā hai tathā karmōṁ kō svābhāvika samajha kara anāsakta hō karma karatā hai.


Vidhi sam'mata tū karma kara, jāna karma kō śrēṣṭha
Dēha dharma nahiṁ sid'dha hai, binā karma hē pārtha.. 8..

Suspaṣṭa hai karma rahita hōnā asambhava hai ataḥ tū sam'mata śāstra karma kara kyōṅki karma na karanē sē karma karanā śrēṣṭha hai śarīra san̄cālana bhī binā karma kē nahīṁ hō sakatā hai.

Yajña karma kō chōṛakara saba bāndhēṁ jan̄jāla
Anāsakta hō karma kara yajñārpaṇa kara dē sadā.. 9..

Yajña Iśhwara nirmita karma kō kahatē haiṁ, yajña svadharma ācaraṇa kō kahatē haiṁ. Svadharma hī svabhāva hai. Īśvara kē nimitta karmōṁ kē atirikta dūsarē karmōṁ mēṁ lagā manuṣya karmōṁ sē bandhatā hai. Ataḥ āsakti rahita hōkara sabhī karmōṁ kō īśvara arpaṇa karatā hu'ā karma kara. Sahaja svābhāvika karma jō usē usakī prakr̥ti sē milē haiṁ kō chōṛa dūsarē karmōṁ mēṁ lagā manuṣya karmōṁ mēṁ bandhatā hai ataḥ hē arjuna, āsakti rahita hōkara svābhāvika karma kara.

Kalpa ādi vidhi nē racā, yajña sahita bhū lōka
Yajña karēṁ kalyāṇa kō, pūrṇa kāmanā hōya.. 10..

Prajāpati Brahmā jī nē sr̥ṣṭi kē ādi mēṁ svabhāva sahita prāṇiyōṁ kō racakara kahā ki apanē apanē svabhāva kē ādhāra para karma karatē hu'ē tuma vr̥d'dhi kō prāpta hō. Tumhārā svabhāva tumhēṁ tumhārē svabhāvānusāra icchita bhōga pradāna karanē vālā hō arthāta svadharma ācaraṇa binā āḍambara kē niṣkāma bhāva sē karanā hai. Bāharī dikhāvē kē li'ē athavā dūsarē kē svabhāva sē prabhāvita hōkara ācaraṇa mata karanā kyōṅki dūsarē kē svabhāva mēṁ tuma ulajha jā'ōgē tathā anāsakta ācaraṇa nahīṁ hō pāvēgā.

Unnata hōṅgē dēvagaṇa, tuma unnata hō jāva
Prati unnata karatē hu'ē, parama śrēya kō pāva.. 11..

Svadharma pālana svabhāva mēṁ rahatē hu'ē karatē hu'ē tuma samasta dēvatā'ōṁ kā pūjana karō. Gurūdēva, mātr̥dēva, pitr̥dēva, atithi dēva, kā pūjana karō aura vaha sabhī dēva tumhēṁ unnata karēṁ. Isa prakāra paraspara ēka dūsarē kō unnata karatē hu'ē kalyāṇa kō prāpta hō.

Yajña sam'munnata dēvagaṇa, dēṅgē icchita bhōga
Bhōgē arpita dēva bina, niścaya hī vaha cōra.. 12..

Svadharma pālana svabhāva sē rahatē hu'ē karatē hu'ē sabhī daiva tumhārī pūjā svīkāra kara tumhēṁ icchita bhōga dēṅgē arthāta tumhārī manōkāmanā pūrṇa karēṅgē aura jō bhī bhōga dēva kr̥pā sē prāpta hō usē jō manuṣya unhēṁ arpita kiyē hue binā bhōgatā hai, vaha cōra hai. Yaha sampūrṇa sr̥ṣṭi jīva maya hai, jīva svayaṁ adhidaiva hai. Yaha jahām̐ hai vahām̐ caitan'ya hai. Kahīṁ yaha prakaṭa rūpa mēṁ kahīṁ aprakaṭa rūpa mēṁ hai. Sabhī kucha īśvara kā prasāda hai, sabhī sabhī vahī īśa, jīva rūpa sabhī vyāpta hai, vahī daiva hai, vahī adhidaiva hai, yaha samajhakara sabhī bhōga sabhī bhūtōṁ kō arpita karatē hu'ē dēva yajana karanā tathā svabhāva sabhī sthita rahanā parama kalyāṇa kāraka batāyā hai.

Bachē anna jō yajña sē, santa mukta parasāda
Kēvala bharatē pēṭa jō, pāpa bhakṣya vē lōga.. 13..

Yajña sē bachē anna kā sēvana karanē vālē manuṣya arthāta svabhāvagata karmōṁ kē ācaraṇa karatē hu'ē sabhī dēvōṁ yathā mātā, pitā, guru, atithi ādi tathā sabhī bhūtōṁ kō tr̥pta karatā hu'ā anna kā sēvana karanē vālē manuṣya kē samasta pāpa naṣṭa hō jātē haiṁ tathā jō pāpī Lōga apanā śarīra pōṣaṇa kē li'ē bhōjana kamātē va pakātē haiṁ, vaha pāpa kō khātē haiṁ arthāta svabhāva gata karma karatē hu'ē apanē kamāyē anna sē sabhī jīvōṁ kō tr̥pta karatē hu'ē bhōjana karanā cāhi'ē. Isī yajña sē īśvara santuṣṭa hōtē haiṁ, isī sē hari bōdha mayī dr̥ṣṭi utpanna hōtī hai. Lōka kalyāṇa parahita hī dēva pūjana hai, kyōṅki sabhī bhūtōṁ sabhī jīva adhidaiva kē rūpa sabhī sthita hai.

Prāṇī upajē anna sē, varṣā upaje anna
Hōtī varṣā yajña sē, yajña karma utpanna.. 14..
Karma upajē vēda sē, vēda upaj para brahma
Brahma sarvagata sarvadā nitya yajña sthita svayaṁ.. 15..

Sampūrṇa prāṇī anna sē utpanna hōtē haiṁ anna kī utpatti varṣā sē hōtī hai aura varṣā yajña sē hōtī hai arthāta varṣā svabhāvānusāra hōtī hai varṣā hōnā prakr̥ti kā niyama hai. Svabhāva karma sē utpanna hōtā hai. Karma jñāna śakti sē utpanna hōtā hai aura jñāna akṣara brahma avināśī paramātmā sē utpanna hōtā hai. Isasē sid'dha hōtā hai param akṣara paramātmā sadā yajña (svabhāva) main pratiṣṭhita hai.

Vidhi sam'mata isa kō cakra, nahi varatē anukūla
Vaha viṣayī pāpāyu nara, vyartha jiyē jaga jāna.. 16..

Hē Pārtha jō manuṣya sansāra mēṁ isa pracalita sr̥ṣṭi kē cakra anusāra nahīṁ calatā hai arthāta svabhāva kē viparīta ācaraṇa karatā hai yā kahēṁ svadharma pālana nahīṁ karatā vaha indriyōṁ dvārā nita navīna bhōgōṁ main lagā pāpāyu puruṣa vyartha hī jītā hai.

Ātma rata aru tr̥pta hai, ātmā sabhī santuṣṭa
Nahīṁ karma avaśēṣa haiṁ, saccē paramānanda.. 17..

Jō puruṣa ātmā mēṁ ramaṇa karatā hai ātmā mēṁ hī tr̥pta hai aura ātma bōdha sē santuṣṭa hai vaha karma karatā hu'ā bhī karma nahīṁ karatā isali'ē usakē li'ē kō'ī kartavya, karma nahīṁ hai.

Jisakā kucha nahiṁ artha hai, karma aura akarma
Na kicinmātra hōtā usakā, bhūta svārtha sambandha..18

Apanē svarupa mēṁ sthita hō jānē para usa puruṣa kā na karma karanē sē kō'ī prayōjana rahatā hai na karma, na karanē sē prayōjana rahatā hai. Usakā sabhī prāṇiyōṁ sē kisī prakāra kā kō'ī svārtha sambandha bhī nahīṁ rahatā hai.

Anāsakta kā bhāva rakha, kartavya karma kara Pārtha
Anāsakta jō karmarata rata, paramātmā kō prāpta.. 19..

Ataḥ phala kī āsakti kō tyāgakara kartavya karma kō kara kyōṅki anāsakta (phala kī icchā sē rahita) hōkara karma karatā hu'ā manuṣya parama ātmatatva kō prāpta hōtā hai.

Anāsakta Janakādi thē, parama sid'dhi kō prāpta
Usī bhāva sē karma kara, yahī dharma kā mārga.. 20..

Rājā Janaka ādi mahāpuruṣa karma kā anśa bhara bhī tyāga na karakē parama sid'dhi kō prāpta hu'ē thē. Lōka ācaraṇa kō dēkhatē samajhatē hu'ē bhī tū karma karanē yōgya hai kyōṅki jaisā śrēṣṭha jana ācaraṇa karatē haiṁ sansāra usī prakāra calatā hai athavā ācaraṇa karatā hai.

Mahānubhāva kā ācaraṇa dē lōkana sabhī sīkha
Karēṁ anusaraṇa lōga saba, dē jātē jō sīkha.. 21..

Śrēṣṭha puruṣa jaisā ācaraṇa karatā hai, sansāra bhī usī kā anusaraṇa karatē hu'ē calatā hai. Unakā ācaraṇa an'ya lōgōṁ kō śikṣā dētā hai, vaha jō kucha niścita kara dētē haiṁ manuṣya samudāya usī prakāra ācaraṇa karanē lagatā hai.

Nahīṁ śēṣa kucha karma mama, tīna lōka jaga mām̐hi
Taba bhī hūṁ maiṁ karmarata, durlabha kucha bhī nāhiṁ.. 22.

Arjuna kō apanā parama priya jānakara apanē aiśvarya ēvaṁ prabhāva kō batātē hu'ē lōkahita mēṁ karma kē mahattā kō samajhātē haiṁ ki hē arjuna mujhē tīnōṁ lōkōṁ mēṁ na tō kucha kartavya hai aura na kō'ī aisī vastu nahīṁ hai jō mujhē aprāpta hai, phira bhī maiṁ lōkahita kē Li'ē karma karatā hūm̐.

Sāvadhāna nahiṁ karmarata sunā Pārtha cita lāya
Barataingē tasa lōga saba, mārga mōra vaha jāna.. 23..

Yadi maiṁ sāvadhānī pūrvaka lōka hita mēṁ kārya na karūṁ tō lōgōṁ mēṁ isa kā sandēśa galata jā'ēgā, kyōṅki manuṣya mērē mārga kā anusaraṇa karatē haiṁ. Ataḥ maiṁ lōka hita mēṁ karma usī prakāra karatā hūm̐ jisa prakāra sakāma puruṣa karma karatē haiṁ.

Virata karma sē maiṁ rahūm̐, bhraṣṭa lōka hō jānya
Saṅkara baṛhē, prajā marē, hanana dōṣa laga jāya.. 24..

Yadi maiṁ lōka hita mēṁ karma na karūṁ aura karmōṁ sē udāsīna hō jā'ūm̐ tō mērē vyavahāra kō dēkhatē hu'ē an'ya lōga bhī mērī taraha hī ācaraṇa karēṅgē aura karma nahīṁ karēṅgē pariṇāma svarūpa sansāra nahīṁ calēgā. Ataḥ karma tyāga ucita nahīṁ hai.

Hē Bhārata, āsakta jana, rahē karma sabhī līna
Anāsakta vidvāna jana karē lōka sabhī karma.. 25..

Phala kī icchā rakhanē vālē ajñānī manuṣya jisa prakāra karma karatē haiṁ anāsakta jñānī puruṣa kō bhī lōka kalyāṇa kō dēkhatē hu'ē sakāma puruṣa kī taraha karma karanā cāhi'ē.

Ātma jñāna sē yukta jō, karē karma tadbhāva
Nahiṁ ṭārē āsakta mati, bhrama nahiṁ ḍārē bud'dhi.. 26..

Paramātmā mēṁ jisakā citta lagā hai aisē jñānī puruṣa kō cāhi'ē ki vaha āsakta hōkara karma karanē vālē ajñānī puruṣōṁ kī bud'dhi kō na bhaṭakāyē, usamēṁ bhrama paidā na karē. Balki svayaṁ bhī sabhī karma karatā hu'ā unasē vaisā karavāyē. Sakāmī manuṣya jinhēṁ jñāna prāpta nahīṁ hu'ā hai apanē svabhāva vaśa karma mēṁ lagē rahatē haiṁ, aisē anādhikārī manuṣyōṁ kō niṣkāmatā kā upadēśa bēkāra hai. Kaccī bud'dhi hōnē kē kāraṇa vaha apanē svābhāvika dharma sē bhaṭaka sakatē hai.

Jānō guṇa tuma prakr̥ti kē, saba karmana kā mūla
Hōkara mōhita aham sē, maiṁ kartā haṭha māna.. 27..

Sabhī karma prakr̥ti kē guṇōṁ kē dvārā kiyē jātē haiṁ arthāta sattva, raja aura tama kī vibhinna mātrā kē anusāra pratyēka prāṇī alaga alaga svābhāvika karma karatā hai parantu ahaṅkāra kē kāraṇa ajñānī jīvātmā svayaṁ kō kartā mānatā hai aura karma bandhana sabhī phĕsatā hai.

Guṇa hī guṇa kē guṇa rahē, guṇa karmōṁ kō jāna
Paṛā bhāva āsakti kā, jāna tatva kā jñāna.. 28..

Jñāna yōgī guṇa vibhāga aura karma vibhāga kē tatva kō jānatā hai. Sampūrṇa guṇa guṇōṁ mēṁ vartatē haiṁ, aisā samajhakara vaha āsakta nahīṁ hōtā hai. Sansāra kī samasta jaṛa prakr̥ti tīna guṇōṁ sē racita hai, sabhī sabhī tīna guṇa samāyē hu'ē haiṁ. Pan̄camahābhūta, ākāśa, vāyu agni, jala, pr̥thvī sabhī sabhī tīna guṇa kama yā ṭippaṇiyāṁ mātrā sabhī samāyē haiṁ. Mana, bud'dhi, ahaṅkāra, indriyāṁ bhī tīna guṇōṁ kē kama ṭippaṇiyāṁ mātrā kē ādhāra para bhinna bhinna cēṣṭā karatī haiṁ. Ātmā sadā nirlipta aura guṇātīta hai ataḥ jñānī guṇōṁ sē āsakta nahīṁ hōtē haiṁ. Vaha hamēśā sākṣī bhāva sē guṇōṁ kō dēkhatē haiṁ.

Hōṁ mōhita guṇa prakr̥ti sē, dharēṁ karma viśvāsa
Vijña na vicalita mūṛha kō, tōṛa na unakī āsa.. 29..

Ajñānī puruṣa prakr̥ti kē guṇōṁ sē mōhita hu'ē guṇa va karmōṁ mēṁ āsakta rahatē haiṁ aura sadā karma bandhana mēṁ phĕsē rahatē haiṁ. Jñānī puruṣa ina ajñānī manuṣyōṁ kō svabhāva vaśa lagē hu'ē karmōṁ sē vicalita na karē kyōṅki karma āsakta kisī bhī sāmān'ya athavā ajñānī manuṣya kē samajha mēṁ jaṛa va cētana prakr̥ti kā khēla nahīṁ ā sakatā hai.

Arpita kara saba karma mama, citta lagā paramātma
Āsa mōha taji duḥkha jvara, pārtha yud'dha kī ṭhāna.. 30..

Top of Form

Tū samasta karmōṁ kō mujhamēṁ arpita kara dē tathā apanī citta vr̥tti kō sadaiva ātma svarūpa mēṁ lagāyē rakha. Kartāpana kō chōṛakara binā phala kī āśā kē, mamatā rahita aura santāpa rahita hōkara yud'dhakara. Ātma svarūpa mēṁ sthita hōkara yaha samajha lē ki tū avināśī, avyakta ātmā hai, tū vikāra rahita hai ataḥ nimitta yud'dha mātra kara.

Dvēṣa bud'dhi sē rahita hō, śrad'dhā sē hō yukta
Kaṭē karma bandhana sabhī, jō mānē upadēśa.. 31..

Jō manuṣya mērē isa mata mēṁ dōṣa nahīṁ dēkhatē haiṁ tathā śrad'dhāyukta hōkara ādara pūrvaka isa mata kē anusāra calatē haiṁ vaha karma bandhana sē chūṭa jātē haiṁ.

Jō nahiṁ vicarēṁ ēhi mata, dōṣa dēkhiyē mōra
Mōhita cita saba jñāna sē, karēṁ āpanā nāśa.. 32..

Jō manuṣya mērē isa mata mēṁ dōṣa dr̥ṣṭi rakhatē haiṁ tathā isa mata kē anusāra nahīṁ calatē, jinakā citta bhinna bhinna anēka sām̐sārika jñānōṁ sē mōhita hai, unhēṁ tū naṣṭa hu'ā samajha arthāta vē kabhī bhī ātmatatva kō nahīṁ pā sakatē.

Prakr̥ti prāpta hōtē sabhī, jñānī kā yaha bhāva
Kyā kara sakatā haṭha yahām̐, paravaśa hu'ā svabhāva.. 33..

Sabhī prāṇī prakr̥ti kō prāpta hōtē hai arthāta sattva, raja, tama kī mātrā kē anusāra cēṣṭā karatē haiṁ. Jñānī bhī apanī prakr̥ti kē anusāra cēṣṭā karatā hai phira isamēṁ kisī kā haṭha kyā karēgā. Cēṣṭā'ēṁ svābhāvika rupa sē hōnī haiṁ phira unhēṁ kyōṁ haṭha pūrvaka baṛhāyā jāya. Ataḥ adhika pariśrama karakē dina rāta kāma karatē hu'ē bhōga prāpta karanē kī viśēṣa cēṣṭā (haṭha) bud'dhimānī nahīṁ hai.

Rāga dvēṣa sē yukta haiṁ, indriya indriya tatva
Mahāśatru kalyāṇa kē nahiṁ vaśa inakē hōya.. 34..

Pratyēka indriya kē viṣaya mēṁ rāga aura dvēṣa chipē hu'ē haiṁ, ina dōnōṁ kē vaśa sabhī nahīṁ hōnā cāhi'ē an'yathā makaṛī kī taraha svayaṁ apanē jāla sabhī jīva phĕsa jātā hai. Yē dōnōṁ kalyāṇa mārga mēṁ vighna karanē vālē śatru haiṁ ataḥ rāga aura dvēṣa kō hr̥daya mēṁ sthāna nahīṁ dēnā cāhi'ē.

Guṇa rahita nija dharma bhī, mahat jāna para dharma
Maraṇa bhalā nija dharma mēṁ, apara dharma bhaya jāna.. 35..

Dūsarē kē dharma sē guṇa rahita apanā dharma (svabhāva) ati uttama hai. Dūsarē kā dharma (svabhāva) yadyapi śrēṣṭha hō yā dūsarē kē dharma (svabhāva) kō bhalī prakāra apanā bhī liyā jāya tō bhī usa para calanā apanī saralatā kō khō dēnā hai kyōṅki haṭha pūrvaka hī dūsarē kē svabhāva kā ācaraṇa hō sakatā hai, ataḥ svābhāvikatā nahīṁ Rahatī hai. Apanē dharma (svabhāva) sabhī maranā bhī kalyāṇa kāraka hai dūsarē kā svabhāva bhaya dēnē vālā hai arthāta tumhārē andara sattva, raja, tama kīmātrā kē anusāra tumhārā jō svābhāvika svabhāva hai usakā saralatā pūrvaka nirvahana karō.

Kahō Kr̥iṣhṇa, yaha jīva kyōṁ, karē anicchita pāpa
Jabarana yaha duṣkarma rata, kahām̐ sē prērita āpa.. 36..

Arjuna bōlā: - Hē Kr̥iṣhṇa, phira yaha manuṣya na cāhatā hu'ā bhī balapūrvaka lagā'ē hu'ē kī taraha kisasē prērita hōkara pāpa kā ācaraṇa karatā hai. Sādhāraṇa manuṣya galata rāstē para calē tō samajhā jā sakatā hai parantu vidvāna vyakti bhī galata rāstē para calē jātē haiṁ.

Rajōguṇa sē janma hai, kāma krōdha yaha rūpa
Bahu bhakṣī, baṛa pāpi yaha, isakō tū ripu jāna.. 37..

Śrī bhagavāna bōlē: - Rajōguṇa sē janma li'ē kāma aura krōdha hī manuṣya kō pāpa kī ōra lē calatē haiṁ. Yaha bahuta khānē vālē haiṁ aura kabhī tr̥pta nahīṁ hōtē haiṁ. Yaha baṛē pāpī haiṁ tathā ātmōnnati kē mārga mēṁ yaha prabala śatru haiṁ.

Mala sē darpaṇa hai ḍhakā, agni dhu'ēṁ sē jāna
Garbha ḍhakā jyōṁ jēra sē, jñāna kāma sē jāna.. 38..

Jisa prakāra dhu'ēṁ sē agni ḍhakī rahatī hai tathā darpaṇa mailē sē ḍhaka jātā hai, jēra sē garbha ḍhakā rahatā hai usī prakāra jñāna hamēśā kāma - krōdha sē ḍhakā rahatā hai.

Kāma mahāripu jñāni kā, ghērā jisanē jñāna
Pāvaka sama yaha kāma hai, kabhī nahīṁ santuṣṭa.. 39..

Hē Arjuna, agni kē samāna sadaiva asantuṣṭa yaha kāma, jō sadā jñāniyōṁ kā prabala śatru hai unhēṁ bhaṭakātā rahatā hai.

Indriya mana aru bud'dhi haiṁ, sadā kāma kē vāsa
Inakē dvārā ḍhakē jñāna kō, karē jīva kā nāśa.. 40..

Yaha kāma krōdha indriya mana bud'dhi mēṁ sadā baiṭhē rahatē haiṁ yahām̐ baiṭhakara yaha sadaiva nitya śud'dha jñāna kō grahaṇa kī taraha ācchādita kara jīvātmā kō mōhita karatē haiṁ.

Naṣṭa jñāna vijñāna kō, karatā pāpī kāma
Karakē vaśa mēṁ indriyāṁ, bala sē isakō māra.. 41..

Isali'ē hē arjuna, kāma krōdha kē mūla sthāna indriyōṁ kō vaśa sabhī karakē isa jñāna aura vijñāna kā nāśa karanē vālē mahāna pāpī kāma krōdha kō too bal pūrvaka māra ḍāla.

Indriyāṁ balavāna haiṁ, mana aura bhī balavāna hai
Bud'dhi hai mana sē baṛī, aura jīva hai sabasē baṛā.. 42..

Sthūla śarīra sē indriyāṁ balavāna aura sūkṣma haiṁ, indriyōṁ sē mana ṭippaṇiyāṁ śaktiśālī hai, mana sē bhī parē bud'dhi hai aura jō bud'dhi sē bhī parē hai arthāta bud'dhi sē śaktiśālī hai tathā bud'dhi dvārā nahīṁ pakaṛā jā sakatā vaha ātmā hai.

Bud'dhi sē baṛhakara hai jō, ati śrēṣṭha hai yaha ātmā
Bud'dhi sē kara vash mana, prabala kāma ripu jītalē..43..

Isa prakāra bud'dhi sē atyanta śrēṣṭha ātmā kō jāna kara bud'dhi kē dvārā mana kō vaśa mēṁ karakē hē arjuna, isa kāma, krōdha rupī prabala śatru'ōṁ kō māra ḍāla.
       


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सत् असत् - Prof.Basant

               सत् असत्

सत् का अर्थ है जो नित्य है, सदा है, एक सा रहता है, जो पहले भी था आज भी है और कल भी रहेगा. किसी भी परिस्थिति में उसमें परिवर्तन नहीं होता है. वह निश्चित है. इसलिए परमात्मा को सत् कहा गया.

लोग असत् का अर्थ झूठ समझते हैं परन्तु वेदान्त और दर्शन ग्रंथों में असत् माया, भ्रम, अज्ञान, जड़ के लिए प्रयुक्त हुआ है. असत् का अर्थ है जो आज है, अभी है पर कुछ देर बाद या कल नहीं है. संसार को इस कारण असत् कहा गया क्योंकि संसार अथवा पदार्थ नित्य नहीं हैं वह सदा विनष्ट होते रहते हैं.

शंकराचार्य का कथन

ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या

इसी सत् असत् को सूत्र बद्ध करता है. इस विषय में यह भी महत्वपूर्ण है कि जगत का प्रत्येक परमाणु सत् का विस्तार है परन्तु परमाणु या जगत सत् नहीं है परमाणु का अनादि कारण सत् है अर्थात जिसके कारण परमाणु की सत्ता है वह सत् है. यदि गहराई से जानें तो असत् है ही नहीं. अज्ञान अथवा भ्रम से असत् का बोध होता है.

श्री भगवान भगवद्गीता के दूसरे अध्याय के सोलहवें श्लोक में कहते हैं

असत् की सत्ता नहीं सत् का नहीं अभाव

तत्व ज्ञानी जानता इनका विषय विचार ।। 16।।

सृष्टि का मूल तत्व सत् है, वही नित्य है, सदा है। असत् जिसे जड़ या माया कहते हैं, यह वास्तव में है ही नहीं। जब तक पूर्ण ज्ञान नहीं हो जाता तब तक सत् और असत् अलग अलग दिखायी देते हैं। ज्ञान होने पर असत् का लोप हो जाता है वह ब्रह्म में तिरोहित हो जाता है। उस समय न दृष्टा रहता है न  दृश्य। केवल आत्मतत्व जो नित्य है, सत्य है, सदा है, वही रहता है।

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